Sacrifico X Remédio

“Orunmilá, encantado com as prodigiosas propriedades das folhas, reveladas por Ossain,

decide mante-lo ao seu lado durante as seções de adivinhação, a fim de guiá-lo na escolha

dos remédios que deverá prescrever aos doentes. Uma surda rivalidade se estabelece entre

ambos, cada um se vangloriando de ser mais importante do que o outro. Ossain reivindica

direito de mais respeito, alegando ter chegado ao mundo antes de Orunmilá.O rei Ajalaye

resolve por fim à disputa, submetendo-os a uma prova e os convoca, acompanhados dos

seus primogênitos. Orunmilá chega com seu filho Sacrifício e Ossain apresenta seu filho

Remédio. Os dois serão enterrados durante sete dias e aquele que sobreviver à provação e

primeiro responder ao chamado que será feito no fim do último dia, verá seu pai declarado

vencedor.

Sacrifício e Remédio foram enterrados em duas covas abertas para a prova. Retornando a

casa, Orunmilá consultou o oráculo, que o aconselhou a oferecer muito ekuru, um galo, um

bode, um coelho, um pombo e dezesseis búzios a fim de garantir a vida do filho. A oferenda

foi colocada na estrada, na encruzilhada, aos pés de Exu e no mercado. Exerceu seu poder

sobre o coelho sacrificado. Este cavou um túnel até a cova de Sacrifício e a ele levou alimento.

Remédio, o filho de Ossain , nada tinha para comer, mas possuía talismãs que agiam sobre a

terra e lhe permitiram chegar até Sacrifício, no fundo da sua cova. Remédio pediu-lhe comida,

mas Sacrifício negou, dizendo que assim estaria assegurando a vitória de Ossain contra a do

seu pai, Orunmilá.Afinal, chegaram ao acordo de que daria comida a Remédio, sob a

condição de este permanecer calado quando fosse chamado, ao final da prova.

No sétimo dia os juízes vieram e chamaram, em vão, por Remédio. Concluíram que estava

morto. Em seguida, chamaram por Sacrifício, que respondeu imediatamente. Sacrifício está

são e salvo. Em seguida, para surpresa geral, sai Remédio, igualmente vivo. Ossain pergunta

ao filho a razão do seu silêncio, fazendo com que perdessem a prova, e Remédio revela o

pacto feito com Sacrifício".

Moral da história:

“Sacrifício não deixa Remédio falar. Portanto, Sacrifício é mais eficaz que Remédio e, por

conseguinte, Orunmilá ocupa uma posição mais elevada do que Ossain”. Este itan pretende

demonstrar que, embora a presença das folhas seja essencial dentro do culto yorubá, os ritos

sacrificiais são primordiais. Se, por um lado, o segredo está nas folhas, elas se tornam

verdadeiramente eficazes não devido à sua composição química, mas através do

encantamento, ofó, que desencadeia o potencial inerente a cada espécie vegetal.

Toda a prática religiosa yorubá se baseia num princípio de permuta – que é o que se pode

observar em todos os âmbitos da Vida no planeta Terra. O processo vital transcorre mediante

permanente alimentação e renovação no breve hiato entre nascimento e morte. Energias são

alimentadas e transferidas.

A sobrevivência do ser humano na Terra exige sacrifício constante. Sacrifício de tempo, de

privação de alguma coisa em detrimento de outra, o sacrifício dolorido das transformações e

da oferta de dinheiro obtido à custa de esforço através do trabalho: tudo girando num

incessante processo que se resume em dar e receber. As oferendas sacrificias movimentam

axé do fluido vital liberado que, atuando num âmbito não-físico altera situações indesejadas

na vida humana, inclusive de alta gravidade. Os sacrifícios animais praticados pela religião

yorubá , além de movimentar ase, servem para alimentar as pessoas, uma vez que a carne é,

na maioria das vezes, consumida. Cabe ressaltar que, ao contrário do que ocorrre nos

matadouros, a vida animal que se vai é rezada e seu espírito encaminhado com todo respeito.

O sacrifício animal costuma causar celeuma em ambientes estranhos à cultura yorubá – aliás,

ambientes não-vegetarianos. No entanto, curiosamente, não se tem o hábito de questionar

como e por que animais são mortos quando se trata de algum petisco gastronômico, um

sapato ou casaco de couro ou um tapete de pele que não salvam a vida ou restabelecem a

saúde de alguém, mas se destinam exclusivamente a saciar a sua vaidade.

O ser humano, fazendo mau uso do seu livre-arbítrio, muitas vezes se coloca em situações

em que a negatividade do seu destino aflora, trazendo desgraças indesejadas. Olodumare

ordenou a Orunmilá que ensine os seres humanos a restabelecer o ponto de equilíbrio

necessário em seus Ori, pois, se por um lado, a bondade de Olodumare é evidente, a sua

severidade é altamente rigorosa.